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人皮制作网站权威发布_深夜看的直播软件有哪些(2024年12月精准访谈)

内容来源：魏巍之巅所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

人皮制作网站

南京一个私人博物馆里，有一件见之生畏的藏品：人皮鼓。其鼓上的皮，取自16岁以下无疾而终的少女，取皮的手段之残忍，令人毛骨悚然！人皮鼓出自于西藏农奴时期，主要用于祭祀，也被称为“人体法器”，据说，它发出来的声音可以穿越“人世间”与“地狱”，唤醒那些被遗忘的灵魂。但是这只是传说，他们只是为自己的罪恶找一个合理的借口，或者说找到了一个可以蛊惑人心的方式而已。在18世纪时，西藏地区爆发天花疫情，大量人口死亡，喇嘛们将其蛊惑为神灵不高兴降罪人间，需要通过使用人皮鼓传递出心声给神明祈求宽恕，所以就想到了制造人皮鼓。因为喇嘛们认为，人皮鼓的鼓声可以传到天界，让上天震动，16岁以下的少女皮肤纯洁无瑕，便是取悦神明最好的材料。所以，残忍的人皮鼓孕育而生。为了保证法力，喇嘛们都是活体剥皮。制作人皮鼓的时间尤为漫长，需要从女婴生下来就开始挑选，但凡相貌端正和皮肤洁白者就能选中，一旦女婴被选中，她们的人生就开始了悲剧。为了让她们不会说出污秽之语，不能听到污秽之言，污染了她们的心灵，所以在她们牙牙学语时就要割掉她们的舌头，同时刺破耳膜。等她们到了5岁左右，就要被送到寺庙进行“洗礼”，就给她们洗脑，让她们学会无偿奉献给神，比如舍身喂虎、割肉饲鹰等等。接下来的岁月里，一般就是13到14岁，最迟不超过16岁，她们的一切都要由寺庙中的喇嘛们说了算，她们的一日三餐，可以接见的人，接触到的事物都被严格掌控。为了保养皮肤的弹性，她们要在背部涂抹特殊的药水；她们需要独处，所以她们基本上就等于被囚禁在寺庙之中，完全没有自由。最迟不超过16岁，喇嘛们会根据她们的状态，决定了她们成为“人皮鼓”的日子。制作人皮鼓，一般都是在晚上进行，黎明完成。女子当晚会被带到一个点着煤油灯的房间，她们会被提前喂上很多的烟土，直到她们四肢无力，神情恍惚，但是仍然会有微弱的意识。她们会被绑在祭祀台上，她们的双手还要成“合十”的状态，大喇嘛会拿着刀，在她的脑袋上开一个口子，看得到鲜红的头骨；之后，另外一个喇嘛就会在女孩子的头部，慢慢注射水银。水银会从头部慢慢往下流淌，直到她身上的皮肉分离。等到人皮被完整地剥离出身体，女孩子的意识才会彻底消失，也就是在整个剥皮的过程中，她都是意识清醒的，可是承受着这般痛苦，她却没有能力反抗。她的皮做成了人皮鼓，她的头盖骨做成了鼓身，腿骨会被做成鼓槌。用这样的残忍的方式，献祭了一个女孩子的性命，喇嘛们却用这样的人皮鼓敲打出音乐，带着人们祭祀，他们的变态程度真的不可思议。可是，他们却在外鼓吹，这都是女孩子自愿的。她们情愿用将自己的皮肤和身体，献给佛祖。可是，后人发现，这些被献祭的女孩子，她们都是来自农奴的女儿，没有任何一个奴役主的女儿，农奴对主人只能绝对的服从，他们的女儿被带走时，他们根本不敢反抗，这些女孩子就被迫自愿献祭了生命。农奴无法反抗命运的不公，他们必须被迫劳动，他们的女儿就要成为献祭的法器，这些本来都是愚昧无知的做法，可是却被当作了通神的传奇。除了制作人皮鼓，女孩子的各个身体的部件都各有用途，她们早就被划分好了。女孩子的腿骨，可以被用来制作成笛子或者号角，喇嘛会用这种骨笛吹做出刺耳的高音，用来召唤鬼。女孩子的眉心骨和头盖骨，都可以用来制作念珠。如果需要制作一大串念珠的话，最多可以用到108个少女的头盖骨。摸着这也的法器，喇嘛们内心真的不会害怕吗？午夜梦回不会女子入梦索命吗？最为残忍的还是人骨袈裟，这就是要用到人的眉心骨，雷顿寺曾经出土过一件用400个多个眉心骨制作的人骨袈裟。袈裟作为僧侣的衣服，这不等于400多个少女的魂魄寄存在他身上。藏传佛家的密宗，真的有很多常人难以理解的残忍宗教行为，他们将少女的身体做成的各种法器当作平常。他们一边在倡导佛学，一边在用人做骨，他们不就是等于是在天堂的恶魔吗？喇嘛们服务于特权和农奴主，只要可以让他们高兴，他们完全可以无恶不作。万幸，随着1951年，西藏和平解放，农奴制也宣告结束，这种残忍的人皮鼓和人体献祭也不复存在了。人皮鼓被保留下来，存放在南京博物馆，它在无声的讲述着过去那段黑暗和泯灭人性的历史。南京博物馆的馆长曾经说过一句话：“我们不能忘记历史，但同时也不该被历史所定义。” 1995年，这么歌手朱哲琴她长了一首《阿姐鼓》，虽然没有直接提到人皮鼓，但她所唱的曲子，就是用声音在诉说这段历史，她幽微的嗓音，向世界诉说那些被剥夺生命的少女的苦难，哀伤动人。人皮鼓作为藏品，它特殊的历史背景，成为了人性的一面镜子。提醒着我们，地狱一般的农奴社会，和人内心深处可怕的黑暗面，都是真真切切存着的，那么无辜的少女，都被吃人的旧社会所害。我们要从人皮鼓的故事中，看到黑暗，但是更要看到希望。审视历史，不再重蹈覆辙！

青海瞿坛寺：朱允炆与密宗的秘密 𐟔𘠧ž🥝›寺的神秘与魅力在青海的瞿坛寺，每一处角落都隐藏着令人着迷的秘密。从宏伟的建筑到神秘的壁画，再到珍贵的文物，这里仿佛是一个尘封的历史博物馆。 1️⃣ 建筑之美瞿坛寺的建筑风格独特，一条中轴线贯穿整个寺庙，钟鼓楼对称地矗立在两侧。最引人注目的建筑是隆国殿，这座殿堂几乎是全寺的最高点，其七开间重檐庑殿顶的规格极高。两侧的抄手斜廊仿自故宫奉天殿（太和殿）的形制，是国内唯一的孤例。隆国殿的建造似乎印证了朱允炆在紫禁城大火后削发为僧的传说，而寺庙中许多细节，如无佛床的佛殿、簇六雪花纹等，都让人浮想联翩。 2️⃣ 壁画之谜壁画是瞿坛寺的另一大亮点。两侧长长的明代真迹讲述了释迦摩尼从出生到圆寂的故事。而《深山朝佛图》这幅壁画则被认为描绘了逃亡的朱允炆。这幅壁画相当神秘，值得细细品味。 3️⃣ 文物之宝瞿坛寺内有许多珍贵的文物，如“象背云鼓”和“皇帝万万岁”的楠木牌匾，都是国宝级的物件。还有青海省博物馆的镇馆之物——一尊1.46米高的铜鎏金菩萨像，原本也是瞿坛寺的旧物。 4️⃣ 密宗之秘瞿坛寺最神秘的地方莫过于护法殿，常年不对外开放，里面供奉着大黑天。殿门上画着的三张皮——狮皮、人皮、虎皮，揭示了密宗独有的仪式，如剥人皮制作法器等。这种仪式血腥味十足，但也有其独特的魅力。 𐟔𘠦𒉦𕸤𘎤𝓩ꌊ在瞿坛寺漫步，每一步都充满了历史的厚重感。相比宏大的塔尔寺，瞿坛寺更像是一处珍藏着过去的博物院。这里无疑是青海之行中最值得纪念的部分。

#换书记今夜起继续精读《加缪手记ⷧ쬤𚌥𗣀‹，为复出写小说《人皮》作储备。二妹李滟为老父制作的书笺，色泽是多么的匹配。[爱心]

底特律打折速通：和平与暴力路线的碰撞 18年《底特律：变人》刚出的时候，我因为没上PC，只是云了一下完美结局。最近看到Steam打折，忍不住买了自己玩。以下是我速通一遍后的感受：马库斯领导力的突兀感 𐟤” 马库斯与主人情同父子，觉醒后应该属于温和派才对。然而，他在被迫跑路时显得愤恨更多。最后在大决战前回到老家，卡尔传达的是爱与和平，但此时已经退无可退，暴力路线在这个时候出现才合适。马库斯CP线的困惑 𐟒” 我选的和平路线，诺丝是暴力派，每次选择她的好感都下降。然而，关键剧情过后，他俩突然成为情侣了[笑哭R]。康纳的剧情有些不连贯 𐟛 ️ 康纳的选项有时并不是我最想的。我倾向于他因为与安德森的友谊觉醒，但因为他有人类朋友，所以不会完全站边与另一方为敌。最后在船上与马库斯对峙时，二选一选了变异（害怕选不变会直接被杀），结果康纳直接在后面的剧情中基本下线了[笑哭R]。很多章节他的剧情全是锁着的，不知道为啥。印象中有一段他看到很多“康纳”，估计这些剧情藏在锁着的章节中。还有阿曼达的相关剧情，整体这条线跳过太多了。卡拉线的高潮迭起 𐟚€ 卡拉线感觉最刺激，因为经常性躲来躲去，体感QTE最多。上船的时候突然想起以前云通关的记忆，爱丽丝其实也是仿生人，这段是当年比较有印象的反转。卡拉出厂设置的长头发明明更好看，可惜没有选项让保留，可能是怕后面被随意认出来吧[doge]。跨境失败被抓的诡异场景 𐟘𑊥ᦋ‰一行跨境失败被抓到处理厂那段太诡异了，大家都去了人皮，全是机械外皮。逃跑时选了不认识的仿生人当炮灰。和平与救人路线的选择 ❤️ 我感觉我玩的时候每个主角基本都选的和平＋救人路线，毕竟正因为有了同理心才是真正“化身为人”。丰富的IF线 𐟌 游戏有很多IF线，快速通了一遍感觉还有40%是空的[笑哭R]。游戏整体难度不高，即便选最高难度也基本不会死（或许可能并没有“死”这个结局？），就是QTE和追逐戏略紧张，毕竟都需要立即做出反应选择。翻译不清楚怎么形容，感觉有些对话选择的翻译貌似跟代表的内容不搭。登录界面的克洛伊设计绝了，中途还会跟玩家互动，通关后问玩家是不是放她离开去寻找“自己”，玩家同意后她就真的没啦，变成空白背景墙。总之自己玩过后感觉比当年云通关好很多，代入感挺强。游戏的质感与体验 𐟌Ÿ 《底特律：变人》放在今天依然感觉很赞，三线剧情并进不太有割裂感，最后三线收束且要面临自己玩的两个角色并非同一阵营也是比较揪心。整体制作精良，画质真实，不愧为当年爆款，非常值得。

解放前西藏真的让人头皮发麻，用人体组织来制作法器可以说是稀松平常的事情。图中的四张图片，分别是人皮鼓，人头盖骨做的嘎巴拉，还有人皮唐卡，这些法器让生在中原大地的我们普通人不由得菊花发紧，头皮发麻。 1951年西藏和平解放以后，在党和国家的领导下，西藏普通老百姓终于摆脱了农奴制度的残酷枷锁，迎来了自由和解放，这些用人体来制作法器从此永远成为了历史。

西藏蜜月日记：布达拉宫的艰难之旅原计划在拉萨休息一天，逛逛博物馆和布达拉宫，没想到布达拉宫的游览如此艰难，真是一次终身难忘的经历。首先，体力消耗巨大。拉萨的太阳非常毒辣，尤其是离太阳最近的地方，果然名不虚传。我们选择了1号线，下午2点20的场次，太阳正照着我们要走的路。检票次数多达三次，即使人不多，也一直安排绕圈前进。还没开始游览，步数已经两三千了。从正式安检口到红宫要爬很高的台阶，走很久，在海拔3600米的情况下，这真是一个考验。进入红宫后，浏览基本是60度的木质台阶，非常陡。游览结束后，从后面下山，也走了不少路。其次，心情比较沉重。上午我们去了西藏博物馆，对百万农牧民的苦难历史和西藏政教合一带来的剥削印象深刻。进入布达拉宫后，第一个去的地方是宫殿最下层的监狱。这里展示了针对底层人民的惨绝人寰的各种刑法，使用人皮和器官制作的各种法器。一转头就是传说中用牛奶刷的墙壁，红宫中数十万斤黄金制作的各种佛像，宫殿中富丽堂皇的装饰，为了方便达赖喇嘛走近路专门开凿的各种通道。虽然布达拉宫有很高的艺术价值，但个人并不非常认同这种美。在游览过程中，遇到了虔诚的藏族奶奶，每个佛像都会磕头，在黄金雕像下轻轻放下了一元纸币。信仰真是个神奇的东西。

#非物质文化遗产# 唐卡唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。唐卡不是人皮做的‌。虽然存在一种被称为“人皮唐卡”的特定形式，但这并不代表所有唐卡都是由人皮制作。 ‌人皮唐卡的特殊性‌：人皮唐卡是西藏历史上一种特殊且残忍的艺术形式，主要存在于农奴制社会时期。它是由人的皮肤制作而成，通常与西藏的宗教实践相关，如高僧圆寂后的皮肤被用作绘画材料，或作为对恶人的惩罚和镇邪手段。

号称是净化灵魂的地方，却暗藏罪恶，布达拉宫里面有什么？布达拉宫，相信大家都不陌生，作为西藏最负盛名的景点，它也被不少文青称作是“一辈子必须要来一次的地方。” 网上那些“青春没有售价，硬座直达拉萨”等等的梗也是流传甚广。以至于布达拉宫成为了不少人心中神秘的殿堂，号称是能净化灵魂的地方。但是你知道布达拉宫里面有什么吗？你知道这个号称最神圣的宫殿里面包含多少罪恶吗？今天就让我们一起来揭开西藏布达拉宫最真实的一面。布达拉宫兴建于公元631年，由当时的藏王松赞干布主持兴建。后来随着天灾人祸，布达拉宫逐渐破败，后由五世达赖喇嘛为了稳固政权修复，再不断地扩建，逐渐形成了如今的规模。可以这么说，布达拉宫是旧西藏地区的政治和宗教集权中心，在新中国成立的上千年间，一直都是西藏的权力中心，同时也是西藏最邪恶的据点。解放前的西藏，实行着封建农奴制度，再加上当时的西藏人人信封藏传佛教，所以“三大领主”控制着整个西藏的权力，而这“三大领主”则是官家、贵族和上层僧侣。他们并称“农奴主阶层”，虽然人口只占西藏的5%，但是却掌握着西藏全部的财富和土地。剩下那95%的农奴，完全就是农奴主的私产，社会地位几乎相当于牛羊等牲畜。如今，布达拉宫号称是全世界黄金密度最高的地方，里面的黄金不是按照克或者两来计算，而是按照“吨”来计算，这里几吨，那里几吨。而这些黄金，大部分则是来自封建时代的剥削，当财富属于少部分人时，黄金的象征意义就会大于实际意义，所以这些农奴主阶层，会将黄金制作成佛像、金殿摆放于布达拉宫。如果只是单纯的剥削财富，那布达拉宫远称不上恐怖，真正恐怖的，是布达拉宫里面的各种法器。在布达拉宫的一个角落，有一个不起眼的小房子，名叫“雪监狱”。这里虽然名为监狱，但事实上，却是一座恐怖的“人间炼狱”。剜眼、剥皮、挖头骨，甚至还有个蝎子洞，里面养着满满的蝎子，将人放进去，就会被活活蜇死。你能想到的酷刑曾经天天在这里上演。而很多时候，受刑的人并非是犯了什么罪，只是单纯地用于祭祀或者发泄农奴主的私欲，在这里，农奴没有人权，农奴主杀了他们也只是顺手的事儿。在雪监狱里，还发现了这么一封信，大概意思就是：要为喇嘛念经祝寿，需要肠胃一副、头颅两个、人皮一张。简单的言语将雪监狱的恐怖展现的淋漓尽致。足以见得在当时这种事完全就是见怪不怪了。除了在这里行刑，很多艺术品和法器的制作也是在雪监狱内执行的。西藏的旧社会有一种名为唐卡的艺术品，这种画卷里面包含了各种领域的内容，被称为是“藏文化的百科全书。” 然而在旧社会，西藏的农奴主们却喜欢一种“人皮唐卡”。顾名思义，不用丝绸或者绢帛，而选用人皮当做唐卡的基底，在其上作画。这种人皮唐卡的制作要求十分苛刻，必须要用活着的少女剥皮，保持皮肤的弹性，从而保证作画的效果。常用的方法是从头部灌注水银，让皮肉分离，再由专门干这个“大师”操刀，取下完整的人皮。如今在布达拉宫的雪监狱里，还有不少类似的展品在展览。除了这种艺术品，藏传佛教中还有很多法器是也是邪恶至极。这其中有活人手掌做成的法杖，头骨做成的法器，少女人皮做成的法器鼓，甚至还有人腿骨做成的法号。在布达拉宫，这些东西随处可见，而每一个法器的背后，都是一个鲜活生命的凋谢。所以很多人说，西藏的布达拉宫简直就是“现实版的狮驼岭”。更是有网友直言：布达拉宫之所以能净化心灵，是因为到了这你会发现，你以前做的那些坏事其实都不算啥。和这里发生的事情比起来，简直就是小巫见大巫了。 1949年新中国成立后，西藏地区曾给伟人发电，要求保持西藏的独立自治。这种要求自然不可能被允许，解放军以雷霆万钧之势解放了整个西藏。这时，西藏的农奴们看到，解放军竟然敢把农奴主吊起来打，把那些权贵阶层绑起来审判，将土地和钱财分给了他们，并且告诉他们：你们是人。农奴们问他们是谁派他们来的，解放军说是毛主席，于是一直到今天，西藏普通民众家里还都供奉着伟人像，地位甚至比菩萨佛祖还高。也是从那一刻开始，“翻身农奴把歌唱”成为了现实！布达拉宫也从罪恶的源泉，变成了如今的一个文化符号、著名景点。

𐟔굥活佛惨遭杀害𐟒€ 𐟘𑥜襺𗧆™1717年，一场惊心动魄的事件在青藏地区发生。策妄阿拉布坦与沙俄勾结，企图霸占这片圣地。他派兵6000人，由大策凌敦多布率领，从伊犁河谷出发，一路势如破竹。 𐟏諒“他们抵达拉萨，攻下布达拉宫后，一场血雨腥风也随之而来。拉藏汗王及其两个儿子惨遭杀害，卫藏地区落入准噶尔汗国之手。整个藏区陷入混乱，群龙无首。 𐟘ᧄ𖨀Œ，这场叛乱并非出于喇嘛们的本意。他们原本就是统治者，对农奴予取予求，甚至有人用人骨人皮制作法器。但为何要参与这场叛乱呢？无非是为了更大的权力和利益。 𐟘ž令人唏嘘的是，这些平时被万人敬仰的活佛们，在关键时刻却未能展现出他们的神通。他们被抓住后，惨遭凌迟处死，万人敬仰的膜拜瞬间化为泡影。 𐟤”这不禁让人思考，福报和权力究竟有何关系？历史上，许多崇佛的帝王将相，最终却未能逃脱悲惨的命运。而那些杀戮僧人的皇帝，却能平平安安地活到八十多岁。这究竟是怎样的一个世界？ 𐟔–

人皮鼓：宗教与残酷的交织 𐟓œ人皮鼓，顾名思义，就是用人的皮肤制成的鼓面，而头盖骨则作为鼓腔。这种鼓在宗教仪式中被视为一种特殊的法器，主要用于祭祀活动，旨在祈求宽恕或传达心声。 𐟏›️在拉萨的西藏博物馆和英国皇家大英博物馆中，都展出过这种人皮鼓的实物。而这张照片则是来自南京某私人博物馆的展品。 𐟤”那么，这种残酷的仪式是如何起源的呢？ 𐟌†在十七世纪中叶，某些地区连年遭受灾荒，百姓生活困苦。为了维护僧侣阶级的特权地位，他们编造出神灵降祸的谎言，声称需要通过杀戮少女来进行献祭，以此消灾解难。 𐟑祯𙤺Ž少女祭祀者的挑选，他们有着严格的要求。他们认为，只有身心纯净的少女才能提供符合制作要求的人皮。因此，他们会选择未受污染的少女作为供皮者，也就是那些没有说过脏话、也没有听过秽语的少女。 𐟒€为了得到一张完好的人皮，僧人们会选择16岁以下的少女，因为她们的皮肤较为细嫩和完整。她们在学语之前就会被切除舌头和耳膜，以确保她们不会说出不洁之言或听到不洁的声音。到了5岁左右，她们会被送到寺庙接受所谓的“洗礼”和“精神教化”，学习向佛“献身”的精神，之后的一切行动都要由寺庙中的喇嘛们掌控。 𐟒Š同时，他们还会在她们的背部涂抹特殊的药水，以保持皮肤的弹性，并通过独处来保证她们的思想不会受到污染。 ⚔️等到时机成熟时，会在其头骨凿开一个小洞，然后向内灌入水银，接着他们会直接活剥少女的皮肤。通常晚上开始制作，黎明时分就能完成。等到制成之后，他们便会拿着“人皮鼓”举行祭祀活动。 𐟌Š这种残酷的仪式不仅是对人性的扭曲，更是对生命的蔑视。希望我们能够从中汲取教训，珍惜生命，尊重每一个人的尊严和权利。

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