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风火是什么意思权威发布_易经中的风火家人预兆(2024年12月动态更新)

内容来源：魏巍之巅所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

风火是什么意思

我只是开始思考离开赣州时抽到的风火家人卦，到底是什么意思。对亲情看开么？能应团结合作也能应家人离散我要记住这份怒火，不能原谅。

最近被推了不少特朗普的视频，发现这个人真的非常直白完全不遮掩全在脸上嘴上，看了看他的星图其实他是完全活自己的本命盘的，首先上升狮子➕太阳10宫这就是非常追求一切摊在光天化日之下的，其次他几乎没有任何冥王相位，一颗冥王落在了12宫被潜意识化了，所以没有任何冥王特质，所以即便是坏也是真小人系列，打明牌的类型。我后来又刷了一些他的生平，就更有意思了，他作为上升狮子，木星作为5.8同星落在了2宫又支持日月，命里带大财，源源不断那种，但看他的经历又是个破产小天才，但又始终又会有钱，这里完全呈现了他的财富2.5.8格局是超强组合，但全然没有任何土元素所以打下来的江山守是守不了一点的，对于物质资源管理的意识是颇低的，并且他的重要配置确实集中在了变动星座和风火组合为主，因而他的人生重点对他来说也不是守住什么，而是体验了什么，什么又激发起了他的热情与兴趣。我个案里见过不少没有土元素的配置，基本上也是属于这个特质，无论赚多少钱，不容易管理好，其次缺乏土元素也非常容易疏忽对身体健康的管理，因为身体就是最大的土元素呈现。因而通常这类配置到了一定的年纪就会遇到健康问题或财务问题，但至于会不会被困住那就看他的本命额外配置格局支不支持它一直具有源源不断而来的资源格局了。另外，特是太阳北交都在10宫事业宫，古典里也叫官禄宫，所以作为快80的人，作为他个体而言他在奋力追赶活他的日，北。抛开zheng治立场来说他本身确实有很强的喜剧天赋人格魅力，他很幽默，很搞笑，很能带动氛围，主要是他日月南北交是被双子射手贯穿的，外加上升落在狮子这个剧情感很足的配置，如果有去关注的话会发现很多脱口秀演员容易是双子射手狮子配置的，这是一个完美搞笑输出配置组合。其次他还挺能煽动群众情绪氛围的，因为他有金水落在巨蟹在11宫，他太懂的说什么传递怎样的价值观和形象可以收获普罗大众的心，但他土星落陷了，落在了巨蟹座，因而他本人基本没啥公共规则感，土星作为规则约束星落陷后非常容易变成目无章法，自成体系，而土巨蟹心情情绪自己的心性就是他的规则，所以他基本属于不守规则之外还非常难以预测，人心最难测这句话讲的就是人的情绪心性最难测，这里讲的是月亮，月亮守护了巨蟹，月亮是起伏波动频率最高的星体，是来的快去的也最快的能量，所以月亮的能量最不可测，也最无法用明文规定去约束量化它，所以综合上述他极为不可预测，一生追求肆意不羁的存活。人确实是一点都走不出自己的星图，某种意义上说你的星图也确实就是你跟老天拿到的剧本，你只能演好这个为你专属分派的角色，除此之外都叫跑龙套，四不像。

今天冥王星顺行到水瓶座了，再也不会逆回到摩羯座，大家要保持定心定见、用旁观者局外人的角度来看待环境中发生的一切并迎接新世界的到来。评判、攻击是最没有效率和意义的言行。归纳一下大众生活方式可能面临的巨变哈。因为跟集体潜意识有关的天海冥宿命行星在这几年集中过运，未来就是风火元素时代，海王星要进白羊，天王星将进双子。第一先说主题，从yq的两三年可以看出，流土水瓶时（11宫就是人际关系，土星是限制、阻碍）实际造成了人与人的物理距离。那么，冥王是重生性质的颠覆，冥王水瓶必然会颠覆所有人的人际关系模式包括婚姻关系、亲子关系。风元素与智力的流动交流有关，等于人跟人之间必然会保持比较疏离的物理距离，以弱联系的网上交流为主。想起凯蒂曾经有句老预言，大概意思是未来是聪明人跟聪明人玩。以及“火风元素强调的是创新个人而非群体，为群体培养的个人又该何去何从呢？” 为什么会是这种场景？因为不能介入他人因果，不能强迫他人醒来，每个人都有自己的机缘，不能强行去带动。曾师讲2035年的人类考验时也说过，只可能救一部分人，不可能救所有人。第二是之前提过几次的明年天王星初探双子会开始的教育模式改革（不是冥摩羯时代的“教改”哈），跟大机构大平台逐渐解体变为超体个体的趋势可以一起看，传统的学生们在学校里接受一模一样的知识教育的模式应该会开始崩塌，现有的学校可能会大规模的减少。实际上top让早点分流去职业技术学校是顺势而为，只是家长们在心里接受不了，但今年已经很明显了，卷到985毕业也很难找到好工作了。那么，未来的教育模式必然会转向培养孩子们的兴趣爱好天赋特长为主，从学校的集体教育转为家庭的个性化教育和学生的自我教育。其实每个人都有自己的兴趣爱好天赋特长，只是在过去的tz内被结构化压抑了，不破不立。曾师讲把每个人先天的人生规划（天命）开发出来就叫“启蒙”。以及“你这辈子能长成什么样，是根据你要做的事情给你搭配好的，你自己行得正，你不要管别人，别人行得怎么样是Ta的事，这样你就心安理得。每一个人只做自己应该做的事，天底下各式各样的人，都有独到的地方，都有特有的个性，你要好好去保持，这样才叫慎独。” 第三条其实跟第二条可以放在一起说，天涯神贴分析2025年可能是打工潮的尾端了，以及《人类简史》的作者尤瓦尔在最近采访中提到未来可能产生一个新的jie级叫“无用jie级”，实际就是没有随时学习新知识新技能的能力和心理素质，可能被时代洪流淘汰的人群。天王的解构化意味着大家都不应该“自我设限”。以及，前些天提到明年海王星初探白羊实际是意味着“为我的理想而战”。尤其是年轻人，会更加坚定的维护个人的理想、梦想和自由意志，不再愿意屈从于被长辈、长官安排的命运。第四条是今年冥王星逆行回摩羯座的时间实际是僵化的、固执的土星模式最后清理、整顿的时期，其中一个表现是AI等高科技发展的暂时停滞甚至倒退，但这并不意味着“清朝遗老”有机会复辟成功，从今天开始，AI等高科技的发展将一骑绝尘，趋势不可逆转，可能十年内就有科幻片成真的发展。也意味着未来的个体养老必然要靠人工智能，所以，根本不需要因为过往的经验去过度焦虑担忧养老问题。分享以上这些新趋势的真正意义绝对不是让大家焦虑紧张害怕，而是既然已经到这节点了，大家都要做好心理准备，破旧立新与时代共舞。思路决定出路哦，共勉！[心][心][心] 「玟颖文化」

说真的，现在大家伙儿身体状态，多半都有点儿亚健康。你看那些年轻人，嘴里装的不是真牙，而是叫什么“钛合金”的假牙，听起来还挺高级。牙齿一出问题，跑到医院看西医，他们解决办法简单直接——拔！就像网吧网管，你电脑一卡，一说死机了，他就告诉你：“重启试试。”好像重启是万能的。我之前碰到一个牙疼的小伙子，才21岁，牙疼牙松都五年了，医院说是牙周炎。吃了不少中药西药，像清胃散之类的，都没啥用。除了俩大牙，别的牙都松动了，医院还建议他换烤瓷牙，费用高的吓人，家里承受不起，就放弃了。后来他同学介绍来找我。一进门就说：“大夫，我这牙疼都五年了，你看能治不？” 他同学也是牙周炎，牙龈出血、牙齿松动，我给治好了。他一听，觉得我这肯定有办法。我告诉他别急，全换成烤瓷牙，那不得全拔了？一口牙下来，少说也得几十万，咱老百姓哪儿承受得起。我这诊断啊，就是肾阴亏了，风火一搅和，牙龈都萎缩发黑了，舌苔黄白，脉象也滑带点数。这不难判断。我给他开了方子，龙胆草、羌活、升麻、地骨皮、元参，就这几味药，吃一个月，也就百八十块钱的事儿。他有点不信，问我：“就这么点儿药，能行吗？” 我说：“比你拔牙强百倍！” 吃了十剂，牙龈就开始鼓起来了，也不咋疼了。调调方子，再吃一个月，牙松的情况好多了，吃干饼干都没问题。后来又加了点补骨脂，用了半个月，牙周炎彻底好了。中医里头，牙龈萎缩、牙松叫“暴骨”、“搜牙”，意思是肾管骨头，牙是骨头的余气，肾气一衰，牙就没营养了，自然就不好了。肾是先天之本，脾是后天之本，肾好不好还得看脾。这从舌头、脉象、症状上都能看出来。方子里的龙胆草是清热去湿的，因为脾虚了水湿运不走，久了就热了；羌活是去寒、祛风、除湿、止疼的；升麻是解表、透疹、清热解毒的，还能调气机，升阳气，降虚火；地骨皮是凉血、除蒸、清肺降火的；元参重用能退胃火、肾火，还不伤胃，还能滋阴。现在啊，有些所谓的“牙科专家”，年薪百万，但这钱都是患者一颗一颗牙换来的。作为医生，咱们得把患者生命放第一位，但有些人眼里，患者就成了“摇钱树”。但我这中医，不忘初心，能不放支架就不放，能不拔牙就不拔。治病得看疗效，咱们都是老百姓，医生就是为了给患者造福，不是造孽。只有不忘初心，才能走得更远！老刘心里话我叫刘明道，是个中医大夫。我不只是靠医术给人看牙，我更喜欢用心去了解每位患者背后的故事。不管你是想了牙耳鼻喉科的小知识，还是对中医感兴趣，又或者只是想在繁忙的生活里找点安静和放松，我都能成为你的好朋友。#牙疼#

江西古镇：书香与历史的交融走进抚州的浒湾镇，仿佛穿越到了古代。镇内的书铺街平行而开，仿佛还能看到当年那种门庭若市的场景。浒湾镇也因此被誉为“籍著中华”、“藻丽琅環”，其中的琅環可是天帝的御书房，《天龙八部》中的琅環福地也是由此而来。在浒湾镇，一户“京兆世家”的门楣圣手吸引了不少游客驻足。京兆府就是长安，从大城市来到这里，想必也是追源溯祖之心强烈。参军第、刘五云、彩云笺、漱石山房等字楣虽然墨迹已逝，但刻痕仍在风化雨蚀中依稀可辨。江西古镇与徽派古镇有同有殊。同为江南古镇的它们都很注重建筑的细节装饰，精工雕琢，最大限度的利用和开掘出宅院的空间与功能。徽派古镇以青瓦白墙、马头墙为特色，一般为两到三进。而江西古镇则多注重砌砖内在，在外表形象上不做过多修饰，或马头墙林立纷繁，甚者多达四到五进，或简单设置，隔离风火。从内部巷道出来，我往河边走去。这是浒湾镇上的主干道，两侧的很多房屋又集中体现出浓郁的文革风。很多房楣上雕有红星，还有红色年代的豪言壮语，这显然是五十年前的特定风情。而从河边廊道观察古镇，浒湾之字面意思就浮出水面了——因水而生，水边华镇，这也是浒湾镇的封面形象。江西的古镇，既有历史的厚重感，又有现代的活力，真的是让人流连忘返。

寒窗易读｜火泽睽卦（38）继上一卦风火家人卦后，今天正式开讲《易经》第三十八卦——火泽睽卦。卦辞：睽，小事吉。睽字是两只眼不往一处看的意思，以睽作为卦名，说明此卦的核心要义是分离。"分离"可以是指物理的距离，也可以是内心的志向。睽卦卦辞言"小事吉"，事字本义是从事，治理，因此卦辞中的"小事"与现在人所说的"小事情"含义不尽相同。但对于睽卦解析来说，古今词义并无冲突，都是代表由于人心不齐，无法有大的成就。爻辞初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。初九爻阳爻得阳位，得位。初九爻是火泽睽卦唯一一根得位的爻，象征在睽之初期，人与人的志向想法尚未彻底分离，还是较为团结的，不好的因素会在团结一致之下被粉碎，所以是"悔亡"，即不好的因素消失。由于志向相同，所以离你而去之人乃至钱财都会回来，这就是丧马勿逐，因为会自复。马作为农业时代珍贵的资源，被用来隐喻与自己心意相通者，而随后的"恶人"即与自己有矛盾和意见出入的人。"见恶人"，即反对自己声音会出现。从卦象来看，与初九爻敌应的九四爻就是这里的恶人，两者互相排斥，但并不会有什么害处和威胁，故云无咎。九二：遇主于巷，无咎。九二爻阳爻得阴位，不得位。 "遇主于巷"中的主字，象灯台上火苗跳动之形，灯台能照亮空间和远方，由此有了指引的引申义。此处之主，就不是指主人了，而是对自己有所帮助的人，能够指明前程。这个"主"在卦象中，就是六五爻，九二六五互相正应，并且皆得中位，但两者并不得位，因此不会是在最合适自己的情况下相遇，顶多是偶遇。爻辞中阐明两者是在一条小巷里相遇的，完全是机缘巧合，但生活本就是各种机缘巧合构成的，一次相遇就可能让人生开始起飞，自然是无咎——没有过错的。六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。六三爻阴爻得阳位，不得位。 "见舆曳，其牛掣"是一个场景，一辆车正向前行驶，但拉车的牛却往后发力，象征人心不齐，彼此内耗。屋漏偏逢连夜雨，六三不但与身边人不合，自己也会遭到灾祸，什么灾祸？分别是天刑与劓刑。天刑是往脸上刺字，劓刑是割掉鼻子。需要注意的是，这两者对犯人所实施的，更多是心理而非生理的伤害，占得六三爻爻动者，也未必就会遭到古人的这种刑罚，而是受辱。天刑与劓刑皆在面部，主要就是让人感到羞耻和屈辱，之于今人，则指在于心意不齐者的斗争中洋相尽出，为人耻笑，自己也是有气无力。好在这种情况不会持续多久，因为六三爻断语是"无初有终"，即初期险恶与屈辱，但慢慢地会有好结果。九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。九四爻阳爻得阴位，不得位。九四爻以"睽孤"开头，表示由于人心不齐，已经陷入孤立无援的状态，不过也并非没有转机。转机何处？元夫。元夫类似于大丈夫的意思，在卦中即是初九爻，是一个无权无势的正人君子，可与其交往，但必须注重"孚"，即诚信。但问题在于，九四爻与初九爻是敌应关系，两者并不和睦，交往也不会很顺利，因而有"厉"，即危险，比如聊着聊着吵了起来，或者吃饭时一怒之下掀桌子了，都算是厉。吵架之后消消气也就好了，也没有哪张被掀翻的桌子是一顿火锅补不回来的，就算有厉，只要妥善处理，还是无咎的，即没有过错。六五：悔亡，厥宗，噬肤。往何咎？六五爻阴爻得阳位，不得位。六五爻就是此前九二爻遇到的"主"，六五爻对于九二爻是指引者，六二爻对于六五爻来说也会有所增益，无非是以副手的身份，没有不好的因素，故云悔亡。爻辞随后的具体取象，为"厥宗噬肤"。厥字有多重含义，在这里与代表宗庙的"宗"联系起来，就是在宗庙祭祀活动中磕头的意思，随后又享用贡品，即噬肤。整个过程象征礼乐平稳进行，上下和睦。在这种情况下，爻辞断语采取反问格式，用短短"往何咎"三字表示"有所前往怎么会有错？" 所以想要走得远，下属必须仔细选。上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。上九爻阳爻得阴位，不得位。上六爻爻辞比较长，分为三部分。 ①定性——睽孤 ②取象——见豕负涂至匪寇婚媾 ③断语——往遇雨则吉上九爻和九四爻一样，皆以睽孤开头，表示在人心不齐的状态下陷入孤立无援。上九爻虽然与六三爻正应，但由于自己的疑神疑鬼，导致这个处于睽之极点的爻无法相信对方，看到任何现象都会紧张。随后的见豕负涂和载鬼一车，分别表示一头猪身上沾满了泥，以及一车戴着面具的祭祀人员。这些都是正常现象，只是看上不太美观而已。但上九爻见到之后，紧张兮兮地先张之弧，就是先拉开弓，准备射击，随后发现压根没有危险，于是又后说之弧（此处说同脱），即将弓松了下来。爻辞作者大概觉得还不够，于是又补上一条"匪寇婚媾"。水雷屯卦中曾出现过匪寇婚媾，当时在爻辞里是作为求婚着出现的，但在火泽睽卦的上九爻里，是在精神紧张的状态下将前来求婚的人当成了强盗。如上行为，说明上下之间的不信任到达顶峰，一点小事情都可能会导致大动干戈。由于上九爻同时也是离火上爻，其多疑之本性需要压制。什么能压制火？自然是降雨了，故言往遇雨则吉。当上九爻陷入刚愎自用的怀疑态度时，必须有一种强力的东西来打消上九爻的顾虑，无论是什么方式，只要能彻彻底底就好。所以各位也看到了，火泽睽卦表面是乖离之义，但其实通篇所述，皆是关系调和与隔阂消除，毕竟人终究是群居生物，只有破掉人与人之间的冰才能有所成就，不至于像卦辞那样只有小事才吉，甚至卦辞都不忍心直接说出大事有凶。算起来我好久没写诗了，所以最后以一首诗作为本卦结尾。先圣说言源自身几于道还凭个人权谋心机无穷尽君不见当年王伦今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。

贱岳合战：山梗果的温情与策略并重体验角色：阿市店家：惊奇佰富首先，我得说，风林火山真的是我心目中的机制本巅峰，珠玉在前，续作自然备受期待。贱岳合战一出来，我们立刻拉上风林火山的原班人马去体验。结果呢，山梗果的故事依旧在线，但机制水平相比前作确实有些差距。总体来说，还是不如风林火山。机制体验：小机制与大策略 𐟎𒊊贱岳合战的机制设计，和风林火山有些相似。第一个小机制是阿市守城一打五，第二个是熟悉的打牌配队（但感觉没风火那部分好玩），第三个是战旗大机制。与前作不同的是，这次要求的是哪个阵营占的地块最多，而不是七回合内结束占京都。角色技能平衡：花里胡哨与现实 𐟧™‍♀️ 通常来说，机制本最容易被诟病的地方是角色技能不平衡。但贱岳合战在这方面给我留下了深刻印象。为什么呢？因为基础面板设置得非常严格，几乎不允许你放什么技能。结果就是，一堆花里胡哨的技能，最后可能只能放几个，想象很美好，现实却很残酷。小贴士：成长型角色与战略选择 𐟒ኊ如果你也玩这个游戏，我有几个小建议：成长型角色开场建议直接去猛猛干；占地比打架更重要，想赢要主打一个能屈能伸。比如我这次玩的织田市，开场被猴子两回合打死三队，最后还和他一起加入前田队美美胜利了。约等于用我的血养起了猴子，说到这里想起一些武士试刀梗… 故事体验：阿市与浅井的爱情 𐟒• 这次的故事也很有意思。我们这一车由于一些头铁人存在，没有按前作拿继承位。我风林火山拿了上杉，这次拿了阿市。个人更吃上杉的故事一些，但阿市的故事也非常好。特别是她和浅井的绝美爱情，如果是前作拿了浅井的玩家，非常建议这次拿阿市，能看到两个人如何从不同视角看待这段家国爱恨中的感情。阿市的复杂情感 𐟌𘊊阿市作为目前两部故事里唯一的女生，能看得出作者在她的故事上是费了心思的。她和其他人不同，并没有复杂的权力斗争关系，也谈不上什么战场荣光。前期是哥哥方和爱人方的政治立场出现冲突，她作为妻子和妹妹在其中两难抉择的心理斗争。浅井下线后，作者后期从母亲保护女儿的角度切入，也是个很好的选择，没有让她就此沦为男人们的背景板。柴田胜家的单恋 𐟒Œ 本里还有一条线是柴田胜家的单恋，篇幅不多，但这条线也意外地非常戳我。一个默默守护阿市，始终在追寻程序正义，一生光明磊落的男人，得到了阿市和我百分之百的尊敬。结语：山梗果的温情与策略并重 𐟌Ÿ 总的来说，贱岳合战虽然有些地方不如风林火山，但依然有很多值得体验的地方。特别是山梗果的故事和设计，真的让人欲罢不能。如果你也喜欢这种既有策略又有温情的游戏，不妨试试贱岳合战吧！

成毅在剧组受伤跟玄学有关？

元素诗的浪漫：风火水土的深情告白今天随手翻开莎士比亚诗集的目录，挑了一首来读。目录里有个标题叫“元素玄学诗”，吸引了我。心想，这诗里大概会用到化学元素吧？结果翻开一看，完全不是那么回事。诗里提到了“土”和“水”，但并不是化学元素，而是古希腊四元素理论中的土、水、气、火四种元素。 𐟤” 这些元素到底有什么特别的含义呢？我继续往下读，发现这两首诗其实是真挚的情诗，写于诗人与朋友分别之时，字里行间充满了忧愁。要理解这些诗的浪漫密码，还得从这四种元素说起。四元素的小历史 𐟓œ 四元素说在古典时期非常盛行，可以追溯到哲学家们解释世界起源的探索。这些哲学家大致分为一元论和多元论者。一元论者认为宇宙源于一个基本原理或物质，而多元论者则认为现实来自各种基本元素的组合。四元素说就是其中之一。恩培多克勒（490-430BC）是历史上最早的多元论者之一，他认为火、土、水、气这四种元素是万物的根本根源，物质世界是这四种元素以不同比例混合的结果。没有生与死，只有原始元素的结合与分离。四元素的“等级化”和感官对应 𐟓– 受到古希腊哲学家的启发，四大拉丁教父之一奥古斯丁把四大元素进行阶梯式排列，按照与人体五种外感官的对应从“轻”到“重”列成一座等级金字塔：越轻则越灵巧、越与灵魂相关，因此越高贵；越重则越迟钝笨拙，因此越劣等。 𐟧𑠧쬴等：“土”——触觉 𐟒栧쬳等：“水”——味觉物质性与灵性的分割线—— 𐟒蠧쬲等：“气”（“风”）——听觉 𐟔堧쬱等：“火”——视觉将这四种元素的隐藏含义带入诗中，与你分别之时，我身体中最轻盈的部分都飞向你，我迟钝沉重的身体却被抛在原地。你的安好令我快乐，与你分离不得见的事实又将我拉回万千愁绪。心似双丝网，中有千千结。看见这样的诗，怎能不动心呢？𐟒• 这些元素不仅仅是物质的存在，更是情感的寄托。每一句诗都充满了深深的思念和无尽的愁绪。读到这样的诗，仿佛能感受到诗人内心的波澜和情感的挣扎。

《黄帝内经素问》卷68《六微旨大论篇》诗解4出入废则神机化灭升降息则气立孤危器者生化之宇器散则分之生化息题文诗：帝曰何谓,初气中气？岐伯曰初，凡三十度，而有奇也，中气同法.帝曰初中，为何分也？岐伯曰所,以分天地。初者地气，中者天气。帝问曰其，升降何如?对曰气之，升降天地，之更用也.帝曰愿闻，其用何如？岐伯对曰：升已而降，降者谓天;降已而升，升者谓地。天气下降,气流于地；地气上升，气腾于天。高下相召，升降相因,而变作矣。黄帝曰善。寒湿相遘,燥热相临，风火相值，其有闻乎？岐伯对曰：气有胜复,胜复之作，有德有化，有用有变,变则邪居。帝问邪何？岐伯曰夫，物之生从，于化物之,极由乎变，变化相薄，成败所由.气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来故.帝曰迟速，往复风所，由生而化,而变故因，盛衰之变。成败倚伏，游乎中何？对曰成败,倚伏生乎，动而不已，则变作矣.帝曰有期？岐伯对曰：不生不化，静之期也。帝曰物有,不生化乎？对曰出入，废则神机,化灭升降，息则气立，孤危故非，出入则无，以生长壮,老已而非，升降则无，以生长化,收藏是以，升降出入，无器不有。故器者生，化之宇器,散则分之，生化息故，无不出入,无不升降，化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守,反常则灾，害至故曰，无形无患,此之谓也。帝曰善有，不生不化？岐伯曰悉，乎哉问也!与道合同，惟真人也。黄帝曰善.真人真情，真情永恒，至道不灭。【原文】4 　　帝曰：何谓初中？　　岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。　　帝曰：初中何也？　　岐伯曰：所以分天地也。　　帝曰：愿卒闻之。　　岐伯曰：初者地气也，中者天气也。　　帝曰：其升降何如？　　岐伯曰：气之升降，天地之更用也。　　帝曰：愿闻其用何如？　　岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。　　帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？　　岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。　　帝曰：何谓邪乎？　　岐伯曰：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。　　帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？　　岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。　　帝曰：有期乎？　　岐伯曰：不生不化，静之期也。　　帝曰：不生化乎？　　岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。　　帝曰：善。有不生不化乎？　　岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。　　帝曰：善。　【译文】4　　　黄帝说：什么是初气中气呢？　　岐伯说：初气占一气中的三十度有零。中气也是这样。　　黄帝说：为什么要分初期和中气呢？　　岐伯说：是为了区别天气与地气用事的时间。　　黄帝说：我想听你详尽地讲讲。　　岐伯说：初气为他气用事，中气为天气用事。　　黄帝说：它们的升降是怎样的呢？　　岐伯说：气的升降，是天气和地气互相作用的结果。 ⠂ ⠂ 黄帝说：我想听听它们的互相作用是怎样的？　　岐伯说：地气可以上升，但升到极点就要下降，而下降乃是天气的作用；天气可以下降，但降到极点就要上升，而上升乃是地气的作用。天气下降，其气乃流荡于地；地气上升，其气乃蒸腾于天。由于天气和地气的相互招引，上升和下降的相互为因，天气和地气才能不断地发生变化。　　黄帝说：好。寒气与湿气相遇，燥气与热气相接，风气与火气相逢，会有一定的时间吗？　　岐伯说：六气都有太过的胜气和胜极而复的复气，胜气和复气的不断发作，使气有正常的功用，有生化的性能，有一定的作用，有异常的变化，异常变化就要产生邪气。黄帝说：什么是邪气？　　岐伯说：物体的新生，是从化而来，物体到极点，是由变而成，变和化的互相斗争与转化，乃是成败的根本原因。由于气有往来进退，作用有缓慢与迅速，有进退迟速，就产生了化和变，并发生了六气的变化。　　黄帝说：气有迟速进退，所以发生六气变化，有化有变，是由于气的盛衰变化所致。成和败相互为因，潜处于事物之中，是什么原因呢？　　岐伯说：成败互因的关键在于运动，不断的运动，就会发生不断的变化。　　黄帝说：运动有一定的时间吗？　　岐伯说：不生不化，乃是相对稳定的时期。　　黄帝说：物有不生不化吗？　　岐伯说：物体的内部存有生生不息之机，名曰“神机”，物体的外形依赖于气化的作用而存在，名曰“气立”。若出入的功能废止了，则“神机”毁灭，升降的作用停息了，则“气立“危亡。因此，没有出入，也就不会有发生、成长、壮实、衰老与灭亡；没有升降，也就不会有发生、成长、变化、收敛与闭藏。所以升降出入，是没有一种物体不具备的。因而物体就象是生化之器，若器物的形体不存在了，则升降出入也就要，生化之机也就停止了。因此说，任何物体，无不存有出入升降之机。不过化有大小的不同，时间有远近的区别，不管大小远近，贵在保持正常，如果反常，就要发生灾害。所以说离开了物体的形态，也就无所谓灾害。就是这个意思。　　黄帝说：好。有没有不生不化的呢？　　岐伯说：你问得很详尽啊！能够结合自然规律而适应其变化的，只有“真人”。　　黄帝说：好。

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