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西藏没解放前是什么样直播_西藏没解放前四大贵族(2024年12月看点)

内容来源：魏巍之巅所属栏目：新闻更新日期：2024-12-01

西藏没解放前是什么样

母子西藏行：洗心，爱国情一、行程安排 𐟗𚯸 6月24日，我从昆明飞往拉萨，而妈妈则选择了火车进藏。我们两人报了一个团，费用是2000元。行程安排如下： 6月25日：拉萨到林芝（游览巴松措） 6月26日：林芝（游览雅鲁藏布江和鲁朗小镇） 6月27日：林芝回拉萨（参观秀巴古堡和藏民族村） 6月28日：拉萨（参观藏文化馆和羊卓雍措） 6月29日：拉萨（游览布达拉宫及周边）二、身体适应 𐟏”️ 由于妈妈年纪较大，我们选择了较为安全的林芝线路。林芝的海拔是3400米，拉萨的海拔是3600米，虽然有高原反应，但并不严重，只要注意休息就好。刚下飞机时，我的手脚发抖，感觉虚弱，但慢慢走动、喝些热水后就好了。在旅途中，我发现自己几乎没出汗，也没洗澡，只是洗了洗头。妈妈的情况也差不多。三、精神收获 𐟌Ÿ 在精神方面，我认为自己并没有受到藏传佛教的洗涤，而是加深了对党和国家的情感，坚定了对唯物辩证主义的信仰。在我浅薄的认知中，佛教与农奴制应该是冲突的，但在解放前，它们却同时存在于这片雪域高原上。了解越多关于解放前的西藏，我对解放军的热爱就越强烈。四、购物体验 𐟛️ 关于这个团，2000元两人，我认定是低价团，果然有购物环节。导游并不会对不购物的人有什么说法，只是说“在西藏旅游购物，也是援藏的一环”。我认同这一点，所以我有购物。总的来说，西藏值得一游，目的或许是对藏传佛教的好奇，对雪域高原风景的向往，但最终收获的是爱国爱党爱军的情感。低价团也不需要担心，因为在我这短短一周的见识中，西藏的旅游有党的背书。

号称是净化灵魂的地方，却暗藏罪恶，布达拉宫里面有什么？布达拉宫，相信大家都不陌生，作为西藏最负盛名的景点，它也被不少文青称作是“一辈子必须要来一次的地方。” 网上那些“青春没有售价，硬座直达拉萨”等等的梗也是流传甚广。以至于布达拉宫成为了不少人心中神秘的殿堂，号称是能净化灵魂的地方。但是你知道布达拉宫里面有什么吗？你知道这个号称最神圣的宫殿里面包含多少罪恶吗？今天就让我们一起来揭开西藏布达拉宫最真实的一面。布达拉宫兴建于公元631年，由当时的藏王松赞干布主持兴建。后来随着天灾人祸，布达拉宫逐渐破败，后由五世达赖喇嘛为了稳固政权修复，再不断地扩建，逐渐形成了如今的规模。可以这么说，布达拉宫是旧西藏地区的政治和宗教集权中心，在新中国成立的上千年间，一直都是西藏的权力中心，同时也是西藏最邪恶的据点。解放前的西藏，实行着封建农奴制度，再加上当时的西藏人人信封藏传佛教，所以“三大领主”控制着整个西藏的权力，而这“三大领主”则是官家、贵族和上层僧侣。他们并称“农奴主阶层”，虽然人口只占西藏的5%，但是却掌握着西藏全部的财富和土地。剩下那95%的农奴，完全就是农奴主的私产，社会地位几乎相当于牛羊等牲畜。如今，布达拉宫号称是全世界黄金密度最高的地方，里面的黄金不是按照克或者两来计算，而是按照“吨”来计算，这里几吨，那里几吨。而这些黄金，大部分则是来自封建时代的剥削，当财富属于少部分人时，黄金的象征意义就会大于实际意义，所以这些农奴主阶层，会将黄金制作成佛像、金殿摆放于布达拉宫。如果只是单纯的剥削财富，那布达拉宫远称不上恐怖，真正恐怖的，是布达拉宫里面的各种法器。在布达拉宫的一个角落，有一个不起眼的小房子，名叫“雪监狱”。这里虽然名为监狱，但事实上，却是一座恐怖的“人间炼狱”。剜眼、剥皮、挖头骨，甚至还有个蝎子洞，里面养着满满的蝎子，将人放进去，就会被活活蜇死。你能想到的酷刑曾经天天在这里上演。而很多时候，受刑的人并非是犯了什么罪，只是单纯地用于祭祀或者发泄农奴主的私欲，在这里，农奴没有人权，农奴主杀了他们也只是顺手的事儿。在雪监狱里，还发现了这么一封信，大概意思就是：要为喇嘛念经祝寿，需要肠胃一副、头颅两个、人皮一张。简单的言语将雪监狱的恐怖展现的淋漓尽致。足以见得在当时这种事完全就是见怪不怪了。除了在这里行刑，很多艺术品和法器的制作也是在雪监狱内执行的。西藏的旧社会有一种名为唐卡的艺术品，这种画卷里面包含了各种领域的内容，被称为是“藏文化的百科全书。” 然而在旧社会，西藏的农奴主们却喜欢一种“人皮唐卡”。顾名思义，不用丝绸或者绢帛，而选用人皮当做唐卡的基底，在其上作画。这种人皮唐卡的制作要求十分苛刻，必须要用活着的少女剥皮，保持皮肤的弹性，从而保证作画的效果。常用的方法是从头部灌注水银，让皮肉分离，再由专门干这个“大师”操刀，取下完整的人皮。如今在布达拉宫的雪监狱里，还有不少类似的展品在展览。除了这种艺术品，藏传佛教中还有很多法器是也是邪恶至极。这其中有活人手掌做成的法杖，头骨做成的法器，少女人皮做成的法器鼓，甚至还有人腿骨做成的法号。在布达拉宫，这些东西随处可见，而每一个法器的背后，都是一个鲜活生命的凋谢。所以很多人说，西藏的布达拉宫简直就是“现实版的狮驼岭”。更是有网友直言：布达拉宫之所以能净化心灵，是因为到了这你会发现，你以前做的那些坏事其实都不算啥。和这里发生的事情比起来，简直就是小巫见大巫了。 1949年新中国成立后，西藏地区曾给伟人发电，要求保持西藏的独立自治。这种要求自然不可能被允许，解放军以雷霆万钧之势解放了整个西藏。这时，西藏的农奴们看到，解放军竟然敢把农奴主吊起来打，把那些权贵阶层绑起来审判，将土地和钱财分给了他们，并且告诉他们：你们是人。农奴们问他们是谁派他们来的，解放军说是毛主席，于是一直到今天，西藏普通民众家里还都供奉着伟人像，地位甚至比菩萨佛祖还高。也是从那一刻开始，“翻身农奴把歌唱”成为了现实！布达拉宫也从罪恶的源泉，变成了如今的一个文化符号、著名景点。

西藏现在还有一妻多夫制存在，不过极少，今天我看视频以为是假的，但是一查资料发现是真的存在，资料显示一妻多夫制度在西藏的历史上有着深厚的背景。早在公元十三世纪，随着藏族社会封建农奴制的发展，婚姻家庭形式也逐渐多样化。由于生产力水平低、交通闭塞等因素，一些乡村仍然保留着一妻多夫制的残余。这种制度在解放前较为普遍，尤其是在较为富裕的家庭中更为常见‌，在一些边远山区，一妻多夫制度至今仍有留存。例如，在青海玉树和云南迪庆的德钦县，解放前就存在大量的一妻多夫家庭‌，在这种家庭中，兄弟共妻的现象较为常见，妻子需要在兄弟几个之间周旋，家庭成员之间通常能够和谐相处，甚至相互谦让‌。但是直到今天，由于这类地区还是自然环境恶劣，国家不禁止这种行为，但是也不提倡这种行为。毕竟是人数极少的少数民族，但是他们领取结婚证和孩子上户口都还是一夫一妻的规制，不会发生户口本上男方信息两个人。其实最关键的后代，一般为亲兄弟两个娶一个，生下来怎么论呢？而且谁知道谁又是哥哥的或者是弟弟的呢？除非他们也不太关心谁是生父这个问题，涉及到的问题其实不少，如果孩子以后还是不出深山那么没问题，孩子长大后进到了社会上怎么办？很多大学和宗教局也有类似论文的发表，但其实就像西藏的天葬一样，和花费几年时间去绕山，花费几年去布达拉宫朝拜一样，只要他们自己愿意选择这种生活方式，我们都要尊重别人的选择。#动态连更挑战#

𐟓œ西藏农奴制度的黑暗与解放 𐟏›️ 探访西藏博物馆，一场震撼心灵的历史之旅。这里陈列着西藏各民族精致的服饰，每一件都诉说着往昔的辉煌。然而，更令人震撼的是那些未解放前的农奴制度文物。𐟓œ 𐟘” 农奴们的生活环境令人唏嘘不已，等级制度的残酷分割让人不寒而栗。在政教合一的封建农奴制度下，广大农奴在政治、经济和精神文化上都遭受了深重的压迫。他们没有权利，生活极其悲惨，仿佛被神权至上和文化专制主义所奴役。𐟕 𐟒ꠧ„𖨀Œ，历史总是充满希望。20世纪50年代，随着奴隶制、农奴制等封建制度的废除，西藏人民终于摆脱了这种黑暗的统治。他们的生活逐渐改善，社会也逐步走向繁荣和进步。𐟌𑊊𐟙 如今，我们可以在博物馆中看到这些历史的见证者，感受他们曾经的苦难与挣扎。让我们铭记历史，珍惜现在，创造更加美好的未来！𐟌Ÿ

如果当初是老蒋打赢了内战，如今的中国会变成什么样子：老蒋要是赢了内战，那些军阀大佬，像阎锡山、龙云、白崇禧这些，哪个会服他？这些军阀手里有兵有枪，肯定得各自为政，搞不好就独立了。到时候中国估计又得像民国初年那样，军阀割据，天天打仗，民不聊生。当年抗战的时候他们就阳奉阴违，内战赢了还不得翻天？老蒋的中华民国是亲美的，苏联肯定不会坐视不管，搞不好就在边疆地区煽风点火，支持分裂势力。美国呢，又会把中国当做对抗苏联的前线，各种势力介入，新疆西藏估计都得丢。想想看，当年外蒙古是怎么没的？老蒋那边的腐败是出了名的，四大家族控制经济命脉，就知道中饱私囊。发展一些轻工业、金融业看着光鲜，但工业基础薄弱，后劲不足。就像现在的菲律宾、印度尼西亚，看着GDP增速挺快，但核心技术没有，永远只能给发达国家打工。美国肯定不会让中国发展核武器、航空航天、芯片这些战略性产业。肯定得像对日本一样，卡脖子，限制发展。到时候中国在高科技领域永远只能仰人鼻息，受制于人。老蒋赢了，地主老财肯定卷土重来，老百姓的日子能好过？土匪、恶霸横行乡里，苛捐杂税压得人喘不过气。你看解放前，有多少农民活不下去，被迫卖儿卖女？老蒋的国军，抗战时期什么表现，大家都心知肚明。除了窝里横，还能干啥？真要跟其他国家硬碰硬，估计立马就怂了。到时候中国在国际上哪有什么地位，还不是任人宰割？最关键的是，国民党给不了中国人自信。看看抗战胜利后何应钦那副奴才相，就知道啥叫软骨头。只有共产党才能让中国人民站起来，腰杆子硬起来，敢于跟任何强权说不。你看现在，谁敢欺负中国？ #动态连更挑战#

拉萨初体验：高反、美景与信仰初次入藏，很多人都会选择拉萨作为第一站。这里不仅是适应海拔的起点，也是体验高反的第一步。记得多喝水、及时吸氧，如果实在受不了，可以打高反针。注意休息，别太累，防晒工作也要做好，拉萨的阳光可是很强的。拉萨的景点相对集中，离得都不远。第一天可以在八廓街拍写真，酒店通常会提供服装和拍照服务，自己找个化妆师大概100元就能搞定。第二天推荐去布达拉宫，我们买的是2号路线票，100元，通过公主号预约买票。注意，布达拉宫的墙确实有股甜甜的奶香味。虽然上布达拉宫很累，像爬山一样，里面有很多纯金佛像和一些达赖喇嘛，但有点小失望。下午可以去西藏博物馆，这里没有费用，只需预约。建议至少4小时在这里逛逛，虽然早就知道这段历史，但亲眼看到还是冲击力很大。解放前的西藏真的很苦，农奴被政教合一的压迫下世世代代不能翻身，奴隶主却富得流油。从奴隶的头骨做的精美容器到农奴的手脚做法器，还有少女的皮做鼓、活剥做唐卡……逛完这里，感慨万千。之后我们去了大昭寺，门票80多元一张，通过公主号可以直接预约买票。大昭寺给我的震撼比布达拉宫还大，小而精致，里面有安检，电子烟都不可以带进去。进门就是四大天王、文成公主和松赞干布的塑像。那天有很多藏族人来看释迦摩尼佛12岁等身像，警察为了维护秩序不得不推搡人群。除了精美的纯金佛像，还有很多精美的壁画和长长的转经筒。因为涉及宗教信仰，很多照片没拍（其实布达拉宫和大昭寺内部都是禁止拍照的）。门口和八廓街从早到晚都有虔诚的信徒磕长头朝圣。在拉萨，阿刁的奶茶很好喝，还从阿刁买了很多奶贝回来，很好吃，也可以当伴手礼送人。八廓街入口有一个娘炉的素食自助餐，看着外面平平无奇但很好吃，性价比很高，人均30多元，60多种菜品水果自选，晚上9点多关门。刚到拉萨时，感觉大家打扮得像古代一样，眼神凶凶的，语言也不通，我有点害怕。但有一次一个凶凶的男人朝我笑了一下，我才感受到这里人真的很淳朴善良友善。趁年轻去西藏吧！缺氧但不缺信仰！

「西藏押加队决赛全没进领队郁闷又欣慰」【白玛尊珠的郁闷与“圆满”】「全国都参加这个比赛给西藏领队整沉默了」“我刚才在思考，为什么这次西藏押加队一项决赛都没进？” 　　体育馆门外，67岁的白玛尊珠，孤零零地坐在椅子上，默默地望着前方。他身后不远，体育馆里急促的加油呐喊声几乎快掀翻顶棚。　　白玛尊珠是郁闷的。押加盛行于西藏，这样的成绩让作为西藏队领队的他，实在高兴不起来。　　白玛尊珠又是欣慰的。因为押加这个西藏特色项目，已经走出西藏，走向全国，似莲花般朵朵绽放，一如他的故乡“莲花秘境”——墨脱。　　白玛尊珠是来自西藏墨脱的门巴族。他的人生中，见证了押加这项运动的普及发展，更见证了西藏人民建设幸福生活的奋斗历程。　　墨脱曾是一座“高原孤岛”。连绵险峻的喜马拉雅山、汹涌奔腾的雅鲁藏布江，将墨脱“圈禁”在高山峡谷间。大自然的鬼斧神工，把这里打造成一个世外桃源，但也极大地阻碍了与外界的交流。　　直到2013年10月31日，波墨公路正式通车，墨脱人告别了只能靠双脚走出大山的历史！为打通这条天路，自1961年起，党和政府数次重启建设，终于在2013年10月31日实现全线通车。　　白玛尊珠清晰地记得，1973年，不满16周岁的他第一次走出墨脱的情景。靠着双脚，从墨脱县背崩乡出发，穿过布满蚂蟥的雨林，翻过海拔四千多米的多雄拉山到达派镇；之后乘船到林芝市巴宜区，再乘车前往拉萨。当他最终抵达拉萨时，已辗转了十多天。　　这趟行程也是他和体育结缘的起点。　　在西藏和平解放前，居住在墨脱的门巴族，过着刀耕火种的生活。白玛尊珠小时候的家，是木头茅草搭的房子。要填饱肚子，一家人除了种地，还得打猎。　　1959年，在白玛尊珠出生两年后，西藏民主改革废除了封建农奴制度，雪域高原开启了人民当家作主的新纪元。　　白玛尊珠的人生也有了新的机遇。1973年，因为出色的身体素质，他被西藏大学前身西藏师范学校选拔到拉萨培养。他不用再像前人那样：小时候帮家里做农活，长大就外出谋生。　　起初，他的家人并不同意他去拉萨。　　“当时墨脱没有老师，更没有学校，选拔我们就是要当老师培养的，将来要建设西藏，建设墨脱。”白玛尊珠回忆说，“是我自己坚持要出来，我想出去看看。” 　　就这样，年轻的白玛尊珠，跟着招生人员，朝着拉萨出发了。　　一天学都没上过、只会说门巴语的白玛尊珠，开始学习汉语、藏语等各种文化知识，也接触到了各种体育项目。　　因为学习成绩好，学校想派他去上海交通大学继续学习深造；因为篮球打得好，西藏自治区体育局想选拔他进入篮球队。　　在人生的又一个十字路口，白玛尊珠选择了体育。　　“当年，选择体育是需要很大勇气的。”白玛尊珠说，家人朋友既不理解也不同意，耳边常听到的一句话就是“学体育的就是四肢发达、头脑简单”。　　“他们不懂，体育真的需要很多智慧和技巧。”白玛尊珠说。　　20世纪80年代的西藏，各方面人才紧缺，体育行业也不例外。白玛尊珠从篮球队退役后，兼任着多个项目的教练。马术、摔跤、押加，一切从零开始，他在摸索中学习，在学习中进步。　　不仅学习体育专业知识，他也学习文化知识。“没有文化不行的。那个时候出去很受刺激，我带队出去别人说什么都听不懂，所以当时我就想，一定要学。没什么了不起的，我一定要把它学透。”白玛尊珠说。　　当运动员时，白玛尊珠最爱的是篮球；当教练时，白玛尊珠醉心于押加。　　押加是一项在西藏地区广为流传的运动，也被称为“大象拔河”。在比赛中，选手需四肢着地，背对背彼此发力，直到一方将中间的坠条拉过自己一侧的决胜线。　　在西藏的田野里、牧场上，人们常在休息时把腰带或哈达打个结往脖子上一套，随时随地玩起押加。　　“押加在西藏非常受欢迎，老百姓都很喜欢，”白玛尊珠说，“但当时都是我们自己玩。” 　　1999年第六届全国少数民族传统体育运动会上，押加成为了竞赛项目，西藏队在五个项目中拿到三枚金牌（当时设有金牌）。　　尽管成绩斐然，但白玛尊珠意识到，“只有我们自己玩肯定不行，一个项目要有生命力，就得让更多的人一起玩”。　　据他回忆，刚开始，只有西藏、四川、新疆等地选手参赛，但从2015年开始，参加押加比赛的人数大幅度增加。　　“现在全国各省区市都有，今年台湾选手也来参赛了。”白玛尊珠说。　　“我们国家经济生活水平好了，各民族都更加注重健康与娱乐。押加这个项目很有吸引力，老百姓也容易接受。大家对押加的认识越来越深，才会都来参与这项运动。”他解释道。　　自从1986年首次带队参加全国少数民族传统体育运动会，几十年来，白玛尊珠亲眼见证着民族体育和文化事业的蓬勃发展，“就比如说我们西藏，你看表演项目越来越丰富，舞蹈越跳越好看”。　　这一次，他带领西藏押加队从雪域高原来到“椰林海岛”，不料遭遇了“滑铁卢”。这让他很是意外，但郁闷之后，他发现了好的一面：“押加运动整体发展了。以前别人学习我们，现在我们也要学习他们，这是一个良性的循环。” 　　白玛尊珠说，自己的名字中，“白玛”意为“莲花”，“尊珠”意寓“圆满”。或许，无论对押加这项运动，还是对如今的白玛尊珠而言，“赢”并非全部；由体育带来的、与更广阔世界的交流交往与交融，何尝不是另一种圆满？　　就这样，一项盛行于西藏群众之间的传统游戏，如今作为传统体育运动在全国各地广为流传；一个生长于“莲花秘境”的汉子，如今带着传统、文化与更多年轻人，走出群山，与外界比拼，与世界相拥。

《行尸还魂》我国民间于百年来都淬有这样的成语“行尸走的”，借尸还魂、“起死回生"....这对今天的我们已知之者不多，见识者更少，然而解放前，我国许多这方都淬着令人恐惧的事件，云贵高原，南岭山区，西藏高原，都有不少人耳闻目睹过上术成语反映的怪事。在西南高原，一些地方的巫师、魔公与大财主、在军阀们勾结一气，利用行尸走肉、借尸还魂的活动欺骗群众，吓唬人民，以维护其统治的目约。西南边陲与异国山水相连，一些走私贩与贪官污吏们串通起来偷运黄货、鸦片，到内地来发横财。据说他们最拿手一招绝活便是”行尸走肉”，他们从棺材、坟地里取出尸体，以及驱赶使之行走、以恐吓官员与民众，从而将黄货、黑货偷运进内地。难道死了的人真的能还魂转活吗？那些民间巫婆、魔公。道师们，又是怎样将死人入下葬，又怎样把尸首取出以驱赶之行走呢？有人为此怪事长期在民间明察暗访解开了此迷，归结起来还是药物的奥秘，当然，也有极少数是气功把戏。至于那些能驱使死尸行走，能令人还魂回生的巫婆、魔公或者道师，他们是绝对没有什么佛法；仙法的，他们不外乎掌握一定的气功技术和药理知识。诚然，反此一点也说明他们是有独特的一门本事的，气功也好，药功也罢，他们所驱使的“行尸”决不是真正的死尸，而是假死，或者昏死的有。否则，他们总算有天大的本事，也决不能让死人从坟地里活着出来，更不可能把死尸驱赶得四处奔走。我国民间的药功秘法，，大体不外乎这样的花招。施术者都事先配备好一副绝药，这种药抹在试验者的身上；就可以通过皮肤，或者通过口径，让药性在人体中发作，使人出现心跳缓慢。血压下降；呼吸微弱、四肢麻木及神志意识模糊不清。于是，这些人便出现假死。被当死者装棺埋人坟地。当然，棺材是不能密封的，是要有孔径出气、透气的，否则，假死变成真死。而后掘出假死之人。那些巫婆。魔公。道师们，便用药解脱死人，让他们起死回生。如果要用这些作行尸走魂，那就嫠活人，再抹以致幻药，让这些人一时失去思想，专门听侯他发号施令，指东向东。指西向西，绝对忠诚。这种能令人假死的厅药，其实是在一年相至的指定的某一个时间，采撷一批蟾蜍毒、毒蛇、毒蜘蛛、晰蝎•等有毒动植物，提炼毒素，炮制而成。这种药导致人神经麻痹，心脏功能发生障碍，使昏死休克，这种药提炼出毒素起的麻醉性能，比可卡因还强16倍。而毒蜘蛛等动物液，更是一种剧烈的毒物。而那令人致幻剂，主要是以曼陀罗等中草药炼制的绝药，它让人服下后，或者抹在人体上，能使有产生幻沉，神志不请记忆力丧失且是面无表情的行尸般活人，行走瞒珊，很听主人指挥，又不出一声活语，故人们常为这惊惧，动容。其实，此类邪术，不仅我国有之，外国；尤其是非洲。拉丁美洲更为流行；有人考证，认为它起源于西非黑人部落，近年来它在加勒比海地区的“伏都特别流行。美国一位曾专门从事研究邪术的学者，请教了一位巫师，巫师不肯奉告其中的秘密，但带了这位学者见识了一个场面，巫师弄来一种自制的药，放在饭里让一个健康的人食之，此人食后即中毒吐血，渐渐地连呼吸都困难起来，不久就迷而“死亡”，此人虽死亡，但还迷糊懂得有人唤他的名字，把他装在棺村里，然后运到山里埋葬；而到了晚上、巫师又找人把他从坟地起出来，灌之以解药，使他重又起死回生，据这位学者分析研究，认为这种令人“死亡”的药，是一种带有毒性的麻醉药。此药能减弱人的大及功能和新陈代谢。让人同某种动物一样会处于冬眠状态，并产主与真正死亡者毫无异样的症状。有一天，学者来到一个落后的山村，在一个叫马乐巫师的茅屋里，见到二三十人的一支队伍齐声高唱单调的歌曲。茅屋附近的一个墓穴躺着一具妇女的尸体，尸体上盖着白床单，周围是棕桐树和头盖骨，不一会，马乐手持短剑在女尸上切开一个口子，然后把鸡血洒在切口上，接着又放上一本圣经。此刻，那支歌队齐声提高了嗓音，并手舞足蹈象欢庆胜利，一个个十分激动。突然，那躺着的女尸站了起来。学者看得真切，他已看出马乐的花招，于是，他重金收买马乐，向他讨秘方。乐见钱眼开，同意给学者一份药品样品，但拒绝提供配方。次日晚上，学者跟随马乐在地上挖了一圆坑，把一只铁锅架在上面，接着就放上准备好的柴火，开始点火制药、他又把一些刚从坟墓里取来的人骨头放进锅里，并往里面倒些装在不透阳光的容器嚅的雨水。特开锅时，他又丢人一只活蟾蜍，接着陆陆续续放进一些蝎子、地蛰、蜘蛛及从家里带来的早已备好的粉未；最后，他围着锅头转了儿圈。或许连他已也不知自己念些什么。符咒念毕。药子炮制好，就装好一包送给了学者。#科普涨知识#

这便是解放前被西藏喇嘛用农奴的头颅所制作而成的“密宗法器”！而且为了让所制法器不受世俗污染，喇嘛们一般都会选用十几岁左右的少男少女作为“原材料”的首选！解放前作为农奴制度下的西藏地区，其法典中有这么一条规定；“一个农奴的性命，只相当于一根草绳的价值。不管农奴主出于何种原因杀死农奴，是都不用进行任何赔偿的”。可以这么说，当时的百万西藏民众在上层统治者的眼中，不仅根本算是“人”，甚至在其地位都低于牲畜，他们只是那些贵族老爷们手中会劳动的工具，以及可随意处置的“祭品”而已。#动态连更挑战#

《布达拉宫的黑暗与光明》西藏，那片神秘而神圣的土地，以其巍峨的山脉和壮丽的景色，成为无数人心中的向往。如今，它被赞为“天堂”，宁静与治愈感弥漫在每一个角落。然而，在解放前，这里曾是一个充满压迫与不公的地方，那段沉重的历史不应被遗忘。布达拉宫，作为藏传佛教文化的圣地，却有着不为人知的黑暗角落——“雪监狱”。这里曾是西藏统治者关押和折磨异议者的恐怖场所，酷刑、鞭打、饥饿和病痛是被关押者的日常。鲜有人能活着走出这座监狱，它是旧西藏社会腐朽与残酷的象征。在旧西藏，农奴没有自由，生命价值低微。农奴主可随意决定他们的命运，杀害、买卖或转赠农奴如同对待物品。农奴在婚姻和家庭中毫无发言权，子女也会继承这悲惨的命运，生存只是苟延残喘。更令人震惊的是，部分贵族和宗教领袖将残酷仪式与信仰混为一谈。用人皮制成的唐卡和鼓，被视为神圣的宗教用品，这是对人性的极端践踏。如“阿姐鼓”的制作，对无辜少女极其残忍，从刺聋耳朵、割去舌头到活剥皮肤，少女在清醒中却无法反抗。还有用人头骨制成的法器、用奴隶小腿骨做的法号，让人不寒而栗。然而，1951 年中国人民解放军进入西藏，结束了封建农奴制度。昔日的农奴获得自由和尊严，贵族和农奴主的统治被终结。西藏人民成为独立个体，拥有参与社会和政治生活的权利。今天的我们生活在和平国家，应感恩那些勇敢抗战的革命战士，铭记历史，珍惜现在的美好生活。#动态连更挑战# #我要上热门#

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